… nahm der Teufel ihn mit auf den Gipfel eines sehr hohen Berges und zeigte ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit. “Ich will sie dir alle geben”, sagte er, “wenn du niederkniest und mich anbetest.”
Mt 4,8
Die Geschichte der Menschheit könnte man als eine Reihe von Kämpfen zwischen denen erzählen, die andere Menschen beherrschen wollen. Es gibt viele Beispiele dafür, wie sich das Volk Gottes, machtbegeistert, an solchen Konflikten beteiligt – mitunter im Namen Gottes. Die biblische Geschichte zeugt von diesem Konflikt in den Geschichten Israels. Selbst Satan hat Jesus dadurch versucht, indem er ihm politische Macht über die Reiche dieser Welt versprach. Letztendlich war der Versuch des Satans vergeblich, aber die Geschichte steht für die immerwährende Versuchung der Menschheit: die Herrschaft über andere in irgendeiner Form oder Art. Diese Verlockung ist universell, kulturübergreifend und berührt jede Zivilisation.
Unter Christen ist Römer 13 immer wieder als Vorwand missbraucht worden, um alles zu rechtfertigen, vom Diktat des Kaisers bis zur sozialdemokratischen Politik. Die ” Unterordnung unter die Obrigkeit ” war jedoch nicht als Rechtfertigung für alle Arten von staatlichen Maßnahmen gedacht, auch nicht für solche, die angeblich der Definition eines “Gemeinwohls” entsprechen.
Das Gebot Jesu “Liebe deinen Nächsten wie dich selbst” ist einer der besten Anhaltspunkte, um zu zeigen, wie libertäre Ideale mit der Botschaft und dem Auftrag Jesu vereinbar sind und mit ihm übereinstimmen. Manche werden sagen, dass Jesus nicht politisch war oder das Evangelium nicht politisch ist. Es stimmt, dass Jesus sich nicht um Parteinahmen scherte. Die Botschaft Jesu war jedoch subversiv und feindlich gegenüber Rom, und wenn Christen heute das Evangelium leben, geben sie implizit eine Art Statement gegenüber den Mächtigen ab. Wenn Christen gegen das Imperium aufstehen, zeigen sie, dass sie die Menschen mehr lieben als die politische Macht.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, dann heißen sie Menschen aus allen Gesellschaftsschichten und von überall her willkommen und laden sie ein, zusammenzuarbeiten und bereitwillig Handel zu treiben, ohne Angst, dafür bestraft zu werden, dass sie friedlich das tun, was in ihrem eigenen Interesse ist.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, achten sie das Gebot der Liebe, und die gute Nachricht von Christus dringt in ihre Herzen und Köpfe ein. “Liebe deinen Nächsten” wird nicht durch Gewalt oder Zwang angestrebt, sondern durch Großzügigkeit, die in Gemeinschaft, Familie und anderen Formen echter Verbundenheit zum Ausdruck kommt.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, wird das Konzept des “notwendigen Übels” als das erkannt, was es ist: eine Rechtfertigung für die Kontrolle über andere, statt für echte Liebe zu ihnen. Durch sie kann die Botschaft von der Liebe Christi dazu beitragen, die weltlichen Beweggründe anderer zu entlarven, die wirtschaftliche und politische Macht anstreben, um andere zu kontrollieren.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, wird die Zustimmung zum Staat als das erkannt, was es wirklich ist: eine Rationalisierung der eigenen Wünsche, die Kontrolle über diejenigen zu erlangen, deren Vorlieben als minderwertig angesehen werden als die eigenen. Die Fassade der “sozialen Gerechtigkeit” entpuppt sich als weder sozial noch gerecht, denn wie “sozial” kann etwas sein, zu dessen Existenz man gezwungen werden muss? Wie “gerecht” ist eine Sache, die einem anderen ohne dessen Zustimmung aufgezwungen werden muss, um seine Moralvorstellungen durchzusetzen? Und die auf den Kopf gestellte Logik, dass es ein “Geben” für die einen und ein “Nehmen” für die anderen bedeutet, wenn sie mehr ihres Geldes behalten dürfen, verwandelt sich in echte Besorgnis darüber, was einer Nachbarschaft, einer Stadt, einem Staat und einem Land wirklich Frieden und Gerechtigkeit bringt. Dabei werden Menschen nicht mehr als ein Mittel zum Zweck, sondern als ein Wert an sich betrachtet.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, dann lehnen sie Institutionen ab, die die einen auf Kosten der anderen begünstigen, und setzen sich für soziale Strukturen ein, die den gegenseitigen Austausch und die Zusammenarbeit fördern, damit die menschliche Gemeinschaft gedeihen kann.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, werden Krieg, Hass, Angst und Bigotterie aufgegeben und durch Liebe, Freude, Frieden und Glück ersetzt. Anstatt nach Wegen zu suchen, die Ziele anderer Menschen ihren eigenen anzupassen, zeigen diese Christen eine bemerkenswerte Zurückhaltung, indem sie zugeben, dass sie einfach nicht wissen, was das Beste für andere ist.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, übernehmen sie die Liebe Christi, die die Macht überwindet, und lehnen die machtbesessene Parteipolitik ab. Sie erkennen intuitiv, dass ein Leben als Bürger des Reiches Gottes bedeutet, die Methoden der Welt abzulehnen.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, sind sie Bürger des Reiches Gottes. Ihre Liebe zum Land oder zu ihren Landsleuten wird nicht dazu benutzt, Gott in eine staatlich geförderte Gottheit zu verwandeln oder als Vorwand zu benutzen, um die von ihnen gewünschten Ergebnisse in der Gesellschaft zu erreichen.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, wird die übernatürliche Kraft des Geistes als Gegenmittel gegen das Streben nach staatlicher Macht oder das Zusammenspiel des Staates mit anderen Organisationen, Institutionen oder Politikern gesehen.
Wenn Christen ihren Nächsten mehr lieben als politische Macht, dann sind sie einfach mehr wie Christus.
Alle Christen, nicht nur die amerikanischen Christen, haben täglich damit zu kämpfen, in der politischen Arena wie Christus zu werden. Es ist nicht leicht, aber wir alle müssen die Realität akzeptieren, dass wie Christus zu werden bedeutet, die Dinge völlig anders zu machen, und das bedeutet, das Angebot politischer Macht abzulehnen, wie Christus es tat, als er versucht wurde. Wir müssen uns weigern, unser Vertrauen in unsere Vorstellung vom Reich Gottes für die Welt in unsere Politik einfließen zu lassen, damit wir behaupten können, Gott unterstütze unsere Art von Staatlichkeit.
Mögen wir alle Jesus folgen, indem wir die Menschen um uns herum umarmen, nicht indem wir den Staat umarmen.
Artikel wird mit freundlicher Genehmigung des Libertarian Christian Institute veröffentlicht.
