Dieser Artikel wurde auf der Seite des Libertarian Christian Institute am 02.04.2013 veröffentlicht. Er ist Teil einer kurzen Serie welche ursprünglich im September 2007 auf LewRockwell.com veröffentlicht worden ist. Im April 2008 gewann er den Best New Paper Award des Christian Scholars Forum an der University of Texas in Austin. In Teil 1 untersuche ich das Wesen des Staates in den Evangelien und konzentriere mich dabei auf die Versuchungen Christi und die berühmte Passage “Gebt dem Cäsar”. In Teil 2 liegt der Schwerpunkt auf Römer 13 und auf dessen praktischer Anwendung.
Am Ostersonntag nahm ich an einem Facebook-Forum teil, in dem die Rolle der Regierung und Römer 13 diskutiert wurden. Es wurde eine Reihe von Punkten über die Beziehung des Christen zur Regierung angesprochen, darunter auch Zitate von Leo Tolstoi, und ein wichtiges Thema war die Idee des christlichen Anarchismus. Wenn dies geschieht, wird natürlich immer Römer 13 auf den Tisch gebracht. Ich habe jedoch den Eindruck, dass dies kein guter Ausgangspunkt für eine Diskussion über den Etatismus in der Bibel ist.
Römer 13 ist keine Abkürzung, um in Bezug auf die Staatsordnung Recht zu haben. Menschen mögen schnelle Antworten auf ein bestimmtes Thema – und das ist im Grunde die Art und Weise, wie die meisten Christen versuchen, Römer 13 zu behandeln. Man kann jedoch absolut nicht alles, was die Bibel über den Staat sagt, aus Römer 13 ableiten. Es mag gut erscheinen, aber es funktioniert nicht.
Ein großes Problem, das uns in Römer 13 begegnet, ist die Definition von “Unterordnung”. Dieses Wort ist zuweilen schwer zu verstehen. Zum Beispiel sagt Paulus im Epheserbrief, dass wir uns “aus Ehrfurcht vor Christus einander unterordnen” sollen. Dann sagt er: “Ihr Frauen, ordnet euch euren Männern unter”. Jakobus 4:7 fordert uns auf: “Unterwerft euch Gott”. Natürlich glauben wir nicht, dass “Unterordnung” in diesen Versen dasselbe bedeutet wie in Römer 13. In der Tat sehen wir immer wieder, wie große Männer und Frauen der Bibel – Jesus, Paulus, Petrus, Daniel, Schadrach, Meschach, Abednego, David, Elia, Elisa – dem Staat trotzen.
Es kommt darauf an, Unterordnung im Kontext einer biblischen Theologie von Staatlichkeit zu verstehen. Um zu verstehen, was Unterordnung bedeutet, muss man wissen, was die Bibel über den Staat, sein Wesen, seinen Ursprung, seine Bestimmung und seine Beziehung zu Gott zu sagen hat.
Wir beginnen mit Genesis, 1 Samuel, den Evangelien und der Offenbarung. Ich werde schnell einen Überblick über einige der wichtigsten Punkte dieser Auswahl geben, obwohl jedes dieser Bücher für sich genommen eine zusätzliche Studie wert wäre und es noch viel mehr zu untersuchen gäbe als nur diese vier.
Beispiel A: Der Turmbau zu Babel (Gen 11) ist die ” Ursprungsstory” des Staates. Wir lernen hier, dass der Staat als Opposition gegen Gott organisiert ist. Der Staat ist rebellisch und götzendienerisch und will Gott werden/ersetzen.
Beispiel B: In 1. Samuel 8 bittet Israel um einen König (d. h. eine organisierte Monarchie/einen primitiven “Staat”). Gott spricht durch Samuel und lässt ihn wissen, was diese Regierung tun wird… und Sie kennen den Rest der Geschichte. Abgesehen von den “glorreichen Jahren” Davids und Salomos war Israel ein völliges Desaster.
Beispiel C: Die Evangelien, vor allem Matthäus, sind sich darüber im Klaren, dass das Reich Gottes nichts mit einem irdischen Reich (sprich: Staat) zu tun hat und dass das Reich Gottes immer wieder in Konflikt mit den irdischen Königreichen gerät.
Beispiel D: Die Symbole der Offenbarung müssen, wenn wir ihnen eine globale Bedeutung in der physischen Welt geben wollen, zunächst im Lichte des Römischen Reiches im Konflikt mit dem kommenden Reich Gottes interpretiert werden. Da es zur Zeit der Abfassung der Offenbarung wirklich keine anderen bedeutenden Staaten gab, die in Betracht zu ziehen wären, kann und sollte unsere Ausweitung der Symbole auf die heutige Bedeutung auch die heutigen Staaten einschließen, die zwar nicht genannt werden, aber im Prinzip vorhanden sind. Wir stellen fest, dass das Schicksal des Staates seine Zerstörung bedeutet.
Nun können wir uns wieder Römer 13 zuwenden und uns fragen, was die richtige Antwort ” Unterordnung” gegenüber einem Gebilde ist, das:
- rebellisch und götzendienerisch
- missbräuchlich gegenüber Menschen
- ständig in Opposition zum wahren König und zum wahren Reich steht
- für die Zerstörung bestimmt ist
Die Antwort muss lauten, dass die Unterordnung unter die Zwangsgewalt der Staatsgewalt in erster Linie eine Frage der Vernunft ist. Seien Sie nicht dumm, gefährden Sie nicht die Kirche oder Ihre Familie, verspielen Sie nicht Ihr Glaubenszeugnis vor der Welt. Allerdings müssen Sie sich auch nicht mit dem Status quo zufriedengeben. Darüber schreibe ich ausführlicher in meiner Exegese von Römer 13,1-7.
In den Worten vieler amerikanischer Gründerväter: “Rebellion gegen Tyrannen ist Gehorsam gegen Gott.” Aber wir müssen dazu nicht einmal ein Schwert in die Hand nehmen. Die Legitimität des Staates beruht auf der stillschweigenden Zustimmung des Volkes (Etienne de la Boetie), und so besteht unsere stärkste Waffe darin, unseren eigenen Geist zu erneuern und dann wiederum anderen zu helfen, ihn zu erneuern (Hut ab vor Hayek a la St. Paul). Das Ziel ist es, das Denken der Menschen vom Staat weg und zurück zum König der Könige zu lenken.
Artikel wird mit freundlicher Genehmigung des Libertarian Christian Institute veröffentlicht.
Dr. Norman Horn
Gründer und aktuell Präsident von LibertarianChristians.com und des Libertarian Christian Institute. Er hat einen Doktortitel in Chemieingenieurwesen von der University of Texas in Austin und einen Master of Arts in theologischen Studien von der Austin Graduate School of Theology. Er arbeitet hauptberuflich als Chemieingenieur und Forscher in der Gesundheitsbranche.